البقرة

وَ اِذِ ابۡتَلٰۤی اِبۡرٰہٖمَ رَبُّہٗ بِکَلِمٰتٍ فَاَتَمَّہُنَّ ؕ

’’اور ذرا یاد کرو جب ابراہیم ؑ کو آزمایا اُس کے رب نے بہت سی باتوں میں تواس نے ان سب کو پورا کردکھایا۔‘‘

’’عید الاضحی اور فلسفۂ قربانی‘‘ کے عنوان سے حضرت ابراہیم علیہ السلام کی شخصیت پر میرا ایک کتابچہ ہے جو میری ایک تقریر اور ایک تحریر پر مشتمل ہے۔ تحریر کا عنوان ہے : ’’حج اور عید الاضحی اور اُن کی اصل روح‘‘۔ اپنی یہ تحریر مجھے بہت پسند ہے۔ اس میں مَیں نے حضرت ابراہیم علیہ الصلوٰۃ والسلام کے امتحانات اور آزمائشوں کا ذکر کیا ہے۔ آپؑ کے طویل سفر حیات کا خلاصہ اور لب لباب ہی ’’امتحان و آزمائش‘‘ ہے‘ جس کے لیے قرآن کی اصطلاح ’’ابتلائ‘‘ ہے۔ اس آیت مبارکہ میں ان کی پوری داستانِ ابتلا کو چند الفاظ میں سمو دیا گیا ہے‘ اور ’’فَاَتَمَّہُنَّ‘‘ کا لفظ ان تمام امتحانات کا نتیجہ ظاہر کر رہا ہے کہ وہ ان سب میں پورا اُترے‘ ان سب میں پاس ہو گئے‘ ہر امتحان میں نمایاں حیثیت سے کامیابی حاصل کی۔

قَالَ اِنِّیۡ جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ اِمَامًا ؕ

’’تب فرمایا: (اے ابراہیم ؑ!) اب میں تمہیں نوعِ انسانی کا امام بنانے والا ہوں!‘‘

قَالَ وَ مِنۡ ذُرِّیَّتِیۡ ؕ

’’انہوں نے کہا : اور میری اولاد میں سے بھی!‘‘

یعنی میری نسل کے بارے میں بھی یہ وعدہ ہے یا نہیں؟

قَالَ لَا یَنَالُ عَہۡدِی الظّٰلِمِیۡنَ ﴿۱۲۴﴾

’’فرمایا: میرا یہ عہد ظالموں سے متعلق نہیں ہو گا۔‘‘

یعنی تمہاری نسل میں سے جو صاحب ایمان ہوں گے ‘ نیک ہوں گے‘ سیدھے راستے پر چلیں گے‘ اُن سے متعلق ہمارا یہ وعدہ ہے۔ لیکن یہ عہد نسلیت کی بنیاد پر نہیں ہے کہ جو بھی تمہاری نسل سے ہو وہ اس کا مصداق بن جائے۔

وَ اِذۡ جَعَلۡنَا الۡبَیۡتَ مَثَابَۃً لِّلنَّاسِ وَ اَمۡنًا ؕ

’’اور یاد کرو جب ہم نے اس گھر (بیت اللہ) کو قرار دے دیا لوگوں کے لیے اجتماع (اور زیارت) کی جگہ اور اُسے امن کا گھر قرار دے دیا۔‘‘

وَ اتَّخِذُوۡا مِنۡ مَّقَامِ اِبۡرٰہٖمَ مُصَلًّی ؕ

’’اور (ہم نے حکم دیا کہ) مقامِ ابراہیم ؑ کو اپنی نماز پڑھنے کی جگہ بنا لو۔‘‘

دورِجدید کے بعض علماء نے یہ کہا ہے کہ مقامِ ابراہیم ؑ سے مراد کوئی خاص پتھر نہیں ہے‘ بلکہ اصل میں وہ پوری جگہ ہی ’’مقامِ ابراہیم ‘‘ ہے جہاں حضرت ابراہیم علیہ السلام آباد ہوئے تھے۔ لیکن صحیح بات وہی ہے جو ہمارے سلف سے چلی آ رہی ہے اور اس کے بارے میں پختہ روایات ہیں کہ جس طرح حجر اسود جنت سے آیا تھا ایسے ہی یہ بھی ایک پتھر تھا جو حضرت ابراہیم علیہ السلام کے لیے جنت سے لایا گیا تھا۔ خانہ کعبہ کی تعمیر کے دوران آپؑ اس پر کھڑے ہوتے تھے اور جیسے جیسے تعمیر اُوپر جا رہی تھی اُس کے لیے یہ پتھر خود بخود اُونچا ہوتا جاتا تھا۔ اس پتھر پر آپؑ کے قدموں کا نشان ہے۔ یہی پتھر ’’مقامِ ابراہیم ‘‘ ہے جو اَب بھی محفوظ ہے۔ بیت اللہ کا طواف مکمل کر کے اس کے قریب دو رکعت نماز ادا کی جاتی ہے۔

وَ عَہِدۡنَاۤ اِلٰۤی اِبۡرٰہٖمَ وَ اِسۡمٰعِیۡلَ اَنۡ طَہِّرَا بَیۡتِیَ لِلطَّآئِفِیۡنَ وَ الۡعٰکِفِیۡنَ وَ الرُّکَّعِ السُّجُوۡدِ ﴿۱۲۵﴾

’’اور ہم نے حکم کیا تھا ابراہیم ؑ اور اسماعیل ؑ کو کہ تم دونوں میرے اس گھر کو پاک رکھو طواف کرنے والوں‘ اعتکاف کرنے والوں اور رکوع و سجود کرنے والوں کے لیے۔‘‘

اس سے دونوں طرح کی تطہیر مراد ہے۔ ظاہری صفائی بھی ہو‘ گندگی نہ ہو‘ تاکہ زائرین آئیں تو ان کے دلوں میں کدورت پیدا نہ ہو‘ انہیں کوفت نہ ہو۔ اور تطہیرِ باطنی کا بھی اہتمام ہو کہ وہاں توحید کا چرچا ہو‘ کسی طرح کا کوئی کفر و شرک در نہ آنے پائے۔

وَ اِذۡ قَالَ اِبۡرٰہٖمُ رَبِّ اجۡعَلۡ ہٰذَا بَلَدًا اٰمِنًا

’’اور یاد کرو جبکہ ابراہیم ؑ نے دعا کی تھی: اے میرے پروردگار! اس گھر کو امن کی جگہ بنا دے‘‘

وَّ ارۡزُقۡ اَہۡلَہٗ مِنَ الثَّمَرٰتِ مَنۡ اٰمَنَ مِنۡہُمۡ بِاللّٰہِ وَ الۡیَوۡمِ الۡاٰخِرِ ؕ

’’اور یہاں آباد ہونے والوں (یعنی بنی اسماعیل ؑ) کو پھلوں کا رزق عطا کر‘ جو کوئی ان میں سے ایمان لائے اللہ پر اور یوم آخر پر۔‘‘

یہاں حضرت ابراہیم علیہ السلام نے خود ہی احتیاط برتی اور اپنی ساری اولاد کے لیے یہ دعا نہیں کی‘ بلکہ صرف ان کے لیے جو اللہ پر اور یوم آخر پر ایمان رکھتے ہوں۔ اس لیے کہ پہلی دعا میں ’’وَمِنْ ذُرِّیَّتِیْ‘‘ کے جواب میں اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا تھا: {لَا یَنَالُ عَہۡدِی الظّٰلِمِیۡنَ ﴿۱۲۴﴾} لیکن یہاں معاملہ مختلف نظر آتا ہے۔

قَالَ وَ مَنۡ کَفَرَ فَاُمَتِّعُہٗ قَلِیۡلًا

’’اللہ تعالیٰ نے فرمایا :اور (تمہاری اولاد میں سے) جو کفر کرے گا تو اُس کو بھی میں دُنیاکی چند روزہ زندگی کا ساز و سامان تو دوں گا‘‘

جو لوگ ایمان سے محروم ہوں گے انہیں میں امامت میں شامل نہیں کروں گا‘ لیکن بہرحال دُنیوی زندگی کا مال و متاع تو میں اُن کو بھی دوں گا۔

ثُمَّ اَضۡطَرُّہٗۤ اِلٰی عَذَابِ النَّارِ ؕ

’’پھر اُسے کشاں کشاں لے آؤں گا جہنم کے عذاب کی طرف۔‘‘

وَ بِئۡسَ الۡمَصِیۡرُ ﴿۱۲۶﴾

’’اور وہ بہت بری جگہ ہے لوٹنے کی۔‘‘

وَ اِذۡ یَرۡفَعُ اِبۡرٰہٖمُ الۡقَوَاعِدَ مِنَ الۡبَیۡتِ وَ اِسۡمٰعِیۡلُ ؕ

’’اور یاد کرو جب ابراہیم ؑ اور اسماعیل ؑ ہمارے گھر کی بنیادوں کو اٹھا رہے تھے۔‘‘

باپ بیٹا دونوں بیت اللہ کی تعمیر میں لگے ہوئے تھے۔ یہاں لفظ ’’قَوَاعِدَ‘‘ جو آیا ہے اسے نوٹ کیجیے‘یہ ’’قاعدہ‘‘ کی جمع ہے اور بنیادوں کو کہا جاتا ہے ۔اس لفظ سے یہ اشارہ ملتا ہے کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام خانہ کعبہ کے اصل معمار اور بانی نہیں ہیں۔کعبہ سب سے پہلے حضرت آدم علیہ السلام نے تعمیر کیا تھا۔ سورۂ آل عمران (آیت ۹۶) میں الفاظ آئے ہیں: {اِنَّ اَوَّلَ بَیۡتٍ وُّضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِیۡ بِبَکَّۃَ} ’’بے شک سب سے پہلا گھر جو لوگوں کے لیے مقرر کیا گیا یہی ہے جو مکہ میں ہے‘‘۔اب یہ کیسے ممکن تھا کہ حضرت آدم علیہ السلام کے زمانے سے لے کر حضرت ابراہیم علیہ السلام تک‘ کم و بیش چار ہزار برس کے دوران‘ روئے ارضی پر کوئی مسجد تعمیر نہ ہوئی ہو؟ اللہ تعالیٰ کی عبادت کے لیے تعمیر کیا گیا سب سے پہلا گھر یہی کعبہ تھا۔ امتدادِ زمانہ سے اس کی صرف بنیادیں باقی رہ گئی تھیں‘ اور چونکہ یہ وادی میں واقع تھا جو سیلاب کا راستہ تھا‘ لہٰذا سیلاب کی وجہ سے اس کی سب دیواریں بہہ گئی تھیں۔ حضرت ابراہیم اور حضرت اسماعیل علیہما الصلوٰۃ والسلام نے ان بنیادوں کو پھر سے اٹھایا۔ سورۃ الحج میں یہ مضمون تفصیل سے آیا ہے۔

جب وہ ان بنیادوں کو اٹھا رہے تھے تو اللہ تعالیٰ سے دعائیں مانگ رہے تھے :

رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّا ؕ

’’اے ہمارے ربّ! ہم سے یہ خدمت قبول فرما لے۔‘‘

ہماری اس کوشش اور ہماری اس محنت و مشقت کو قبول فرما! جس وقت حضرت ابراہیم علیہ السلام بیت اللہ کی تعمیر کر رہے تھے اُس وقت حضرت اسماعیل علیہ السلام کی عمر لگ بھگ تیرہ برس تھی‘ آپؑ اس کام میں اپنے والد محترم کا ہاتھ بٹا رہے تھے۔

اِنَّکَ اَنۡتَ السَّمِیۡعُ الۡعَلِیۡمُ ﴿۱۲۷﴾

’’یقینا تو سب کچھ سننے والا جاننے والا ہے۔‘‘

رَبَّنَا وَ اجۡعَلۡنَا مُسۡلِمَیۡنِ لَکَ

’’اور اے ہمارے رب! ہمیں اپنا مطیع فرمان بنائے رکھ‘‘ نوٹ کیجیے ‘ یہ دعا ابراہیم علیہ السلام کر رہے ہیں ۔تو میں اور آپ اگر اپنے بارے میں مطمئن ہو جائیں کہ میری موت لازماً حق پر ہو گی‘ اسلام پر ہو گی تو یہ بہت بڑا دھوکہ ہے۔ چنانچہ ڈرتے رہنا چاہیے اور اللہ کی پناہ طلب کرتے رہنا چاہیے۔

وَ مِنۡ ذُرِّیَّتِنَاۤ اُمَّۃً مُّسۡلِمَۃً لَّکَ ۪

’’اور ہم دونوں کی نسل سے ایک اُمت اٹھائیو جو تیری فرماں بردار ہو۔‘‘

وَ اَرِنَا مَنَاسِکَنَا

’’اور ہمیں حج کرنے کے قاعدے بتلا دے‘‘

اے پروردگار! تیرا یہ گھر تو ہم نے بنا دیا‘ اب اس کی زیارت سے متعلق جو رسومات ہیں‘ جو مناسکِ حج ہیں وہ ہمیں سکھا دے۔

وَ تُبۡ عَلَیۡنَا ۚ

’’اور ہم پر اپنی توجہ فرما‘‘۔ ہم پر اپنی شفقت کی نظر فرما۔

اِنَّکَ اَنۡتَ التَّوَّابُ الرَّحِیۡمُ ﴿۱۲۸﴾

’’یقینا تو ہی ہے بہت زیادہ توبہ کا قبول فرمانے والا (اور شفقت کے ساتھ رجوع کرنے والا) اور رحم فرمانے والا۔‘‘

رَبَّنَا وَ ابۡعَثۡ فِیۡہِمۡ رَسُوۡلًا مِّنۡہُمۡ

’’اور اے ہمارے پروردگار! ان لوگوں میں اٹھائیو ایک رسول خود انہی میں سے‘‘

فِیْہِمْ سے حضرت ابراہیم اور حضرت اسماعیل علیہما الصلوٰۃ والسلام کی نسل یعنی بنی اسماعیل مرادہے۔ وہ دونوں دعا کر رہے تھے کہ پروردگار! ہماری اس نسل میں ایک رسول مبعوث فرما نا جو انہی میں سے ہو‘ باہر کا نہ ہو‘ تاکہ ان کے اور اس کے درمیان مغائرت اور اجنبیت کا کوئی پردہ حائل نہ ہو۔

یَتۡلُوۡا عَلَیۡہِمۡ اٰیٰتِکَ

’’جو انہیں تیری آیات پڑھ کر سنائے‘‘

وَ یُعَلِّمُہُمُ الۡکِتٰبَ وَ الۡحِکۡمَۃَ

’’اور انہیں کتاب اور حکمت کی تعلیم دے‘‘

کتاب کا صرف پڑھ کر سنا دینا تو بہت آسان کام ہے۔ اس کے بعد کتاب اور اس میں موجود حکمت کی تعلیم دینا اور اسے دلوں میں بٹھانا اہم ترہے۔

وَ یُزَکِّیۡہِمۡ ؕ

’’اور ان کو پاک کرے۔‘‘

اُن کا تزکیہ کر ے اور اُن کے دلوں میں تیری محبت اور آخرت کی طلب کے سوا کوئی طلب باقی نہ رہنے دے۔

اِنَّکَ اَنۡتَ الۡعَزِیۡزُ الۡحَکِیۡمُ ﴿٪۱۲۹﴾

’’یقینا تو ہی ہے زبردست اور کمال حکمت والا۔‘‘